開(kāi)鑿南北石窟寺的名將
奚康生(467年—521年)，本姓達(dá)奚，北魏名將�！段簳�(shū)》記載奚康生為河南洛陽(yáng)人，其實(shí)這是當(dāng)時(shí)對(duì)南遷代(今大同市)人的通稱(chēng)，凡是遷到洛陽(yáng)的代人，均稱(chēng)洛陽(yáng)人。奚康生應(yīng)該是代人，鮮卑族。從其“世為部落大人”、祖父任柔玄鎮(zhèn)將來(lái)看，奚康生家世很好，以部落大人而為鮮卑勛貴。早期的六鎮(zhèn)鎮(zhèn)將大都由鮮卑勛貴出任。
奚康生少時(shí)驍勇，臂力極大，能“彎弓十石”，而且其所用箭也比普通所用要大一號(hào)�？梢哉f(shuō)，善射是奚康生驍勇的最大特點(diǎn)，這就如同李廣，盡管武藝高強(qiáng)，但射術(shù)始終是其最擅長(zhǎng)的技藝。與此相關(guān)的是，奚康生任南青州刺史時(shí)，梁朝聽(tīng)聞奚康生能引勁弓，于是派人給奚康生送來(lái)了兩張八尺大弓，和桿粗如笛的箭。奚康生當(dāng)著眾將領(lǐng)的面，搭弓射箭，綽有
奚康生參與的戰(zhàn)爭(zhēng)，有征伐柔然與山胡的，也有對(duì)南朝齊、梁的作戰(zhàn)。對(duì)南齊作戰(zhàn)，是跟隨孝文帝拓跋宏南征。在鐘離(今安徽鳳陽(yáng))渡淮時(shí)，南齊軍隊(duì)搶占淮河中的小洲，想要切斷已渡河的拓跋宏的歸路。危機(jī)之下，奚康生挺身而出，奪占河中小洲，保護(hù)了拓跋宏的安全。這是立在皇帝眼皮底下的功勞，十分顯眼。次年，奚康生還和楊大眼一起去救渦陽(yáng)，并逼迫南齊將領(lǐng)裴叔業(yè)退卻；在裴叔業(yè)以壽陽(yáng)投降北魏之后，奚、楊兩將進(jìn)據(jù)壽陽(yáng)，鎮(zhèn)守這個(gè)淮河流域最關(guān)鍵的要塞。
天監(jiān)四年(505年)，蕭宏北伐。蕭宏是梁武帝的弟弟，為了讓蕭宏取得戰(zhàn)績(jī)，梁武帝給兵十萬(wàn)，且器甲精新，“百數(shù)十年未之有也”。北魏也派出了元英、奚康生、楊大眼等名將，以抵御蕭宏的進(jìn)攻。蕭宏駐兵洛口(今安徽懷遠(yuǎn)市)，距渦口(渦河入淮之口)不遠(yuǎn)。但蕭宏膽小如鼠，畏縮不前，一天夜里，一場(chǎng)巨大的暴風(fēng)雨驟然而至，蕭宏以為北魏大軍攻過(guò)來(lái)了，嚇得棄軍而逃，梁軍因此徹底潰敗，傷亡近五萬(wàn)。
洛口之?dāng)。苯訉?dǎo)致梁軍被動(dòng)進(jìn)行了不惜代價(jià)的鐘離保衛(wèi)戰(zhàn)(詳見(jiàn)楊大眼一文)。在洛口之戰(zhàn)中，魏軍如何作戰(zhàn)，我們難知其詳，但《魏書(shū)？奚康生傳》記載說(shuō)，是奚康生“一戰(zhàn)敗之”，似乎是奚康生擊敗了蕭宏。這或有夸飾之嫌，不過(guò)奚康生參與進(jìn)攻，應(yīng)該是實(shí)情。奚康生、楊大眼都是參戰(zhàn)將領(lǐng)，但《楊大眼傳》中沒(méi)有記載楊大眼擊敗蕭宏；同樣的，奚、楊也都經(jīng)歷了鐘離慘敗，但楊大眼因慘敗而名譽(yù)掃地，而奚康生則沒(méi)有。這說(shuō)明正史的記載雖偶有夸飾，但總體可靠，責(zé)任分明，奚康生在這場(chǎng)戰(zhàn)役中確實(shí)有功。
戰(zhàn)場(chǎng)上的奚康生英勇善戰(zhàn)，但政治上的奚康生卻性格粗豪、不夠圓滑，并以之喪命。奚康生是拓跋宏重用起來(lái)的，對(duì)拓跋宏無(wú)限忠誠(chéng)。拓跋宏去世后，元恪(拓跋恪)、元詡(拓跋詡)相繼接替。元詡繼位時(shí)才五歲，胡充華臨朝稱(chēng)制，總攬朝政。這時(shí)候，胡充華的妹夫元叉(也有寫(xiě)作“元乂”)、與元叉有親戚關(guān)系的侯剛，都與奚康生關(guān)系密切，他們準(zhǔn)備聯(lián)手廢掉胡充華。正光元年(520年)，元叉發(fā)動(dòng)“宣光政變”，囚禁胡充華，處死元懌，大權(quán)在握。奚康生的本意是忠于國(guó)君、反感胡充華的牝雞司晨，卻因擇人不善、方法過(guò)當(dāng)，而被玩弄權(quán)術(shù)的元叉當(dāng)了槍使。
當(dāng)奚康生回過(guò)神來(lái)、明白事理后，便必然地與元叉產(chǎn)生了矛盾。他擔(dān)心自己被殺。所以，正光二年三月，在魏明帝元詡拜見(jiàn)胡充華、群臣宴舞時(shí)，奚康生借助舞蹈動(dòng)作，向胡充華表達(dá)了除元叉之意。胡充華心領(lǐng)神會(huì)，要求晚上與兒子元詡多敘一會(huì)，可元叉、侯剛卻跳出來(lái)阻止，這時(shí)候，奚康生堅(jiān)決支持元詡，并帶領(lǐng)群臣“皆唱萬(wàn)歲”，元叉對(duì)此無(wú)可奈何。奚康生明顯是在帶頭與元叉作對(duì)，所以元叉很快便借故處死了奚康生。可憐的奚康生，剛開(kāi)始反對(duì)胡充華，后來(lái)卻又暗地里支持；剛開(kāi)始聯(lián)合元叉、關(guān)系密切，后來(lái)卻又帶頭反對(duì)。這樣的前后不一，被人嘲諷為“反復(fù)”。其實(shí)奚之本意，應(yīng)該是心向王室、忠于國(guó)君，只不過(guò)其擇人、其方式都有問(wèn)題而已。
在絲綢之路上，奚康生留下一筆重要財(cái)富——南、北石窟寺。由于他征戰(zhàn)無(wú)數(shù)，殺戮太重，所以便“信向佛道”，以求懺悔。據(jù)記載，奚康生曾任青州、華州、涇州、相州刺史，每臨一州都會(huì)捐出宅院、建立寺廟，其最有名者，是他于永平二年(509年)任涇州刺史后，在今慶陽(yáng)市東北25公里處的山崖上，開(kāi)鑿洞窟，造七尊八米高的佛像(七佛像)，隨后又在今涇川縣東涇河北岸砂巖上，開(kāi)鑿洞窟，造七尊六米高的佛像。后人以奚康生所鑿洞窟為中心，不斷在周?chē)徳於纯撸煨纬芍哪�、北石窟寺，其中北石窟寺�?guī)模尤大，與莫高窟、麥積山窟、炳靈寺窟并稱(chēng)為甘肅四大石窟。
時(shí)光荏苒，歷史的風(fēng)塵淹沒(méi)了石窟寺名，以致于國(guó)內(nèi)罕有人知。1925年，青年學(xué)者陳萬(wàn)里陪同美國(guó)人西行考察，在西安市場(chǎng)上偶遇“南石窟寺碑”的拓片，他敏銳地洞察到其珍貴價(jià)值，遂前往考察，最后在涇川縣城東發(fā)現(xiàn)了石窟群，斷定這就是拓片中的南石窟寺，并稱(chēng)之為“西行第一得意之事”。陳萬(wàn)里還推斷，有南石窟寺，必有北石窟寺。1961年，甘肅省博物館的工作隊(duì)在北石窟寺唐窟中發(fā)現(xiàn)了“寧州北石窟寺造窟一所”之語(yǔ)，遂定名為北石窟寺。
由此，由奚康生發(fā)端開(kāi)鑿、后世補(bǔ)鑿而成的規(guī)模浩大的、極具代表性的石窟藝術(shù)瑰寶，終于再度煥發(fā)出其驚世光芒，與甘肅西端的榆林窟、莫高窟、馬蹄寺窟、天梯山窟，南部的炳靈寺窟、中東部的麥積山窟、大象山窟、云崖寺窟，固原的須彌山窟等，一起輝映成我國(guó)著名的石窟藝術(shù)長(zhǎng)廊，長(zhǎng)留天壤，昭示后人。
也許，奚康生的武功今天只能是個(gè)傳奇，其起起落落的仕途生涯也都會(huì)付之一談，而其首鑿七佛(佛教?hào)|來(lái)的最早七佛)和恢弘造像，則歷千年而不朽，共三光而永光，成為永恒的民族藝術(shù)財(cái)富。(執(zhí)筆：清輝編輯：王麗娜)